物用论：井枯方知水贵，猫去始觉鼠繁

呜呼！世人常叹时运不济，岂知造化弄人皆有定数？吾尝见深井汲水者，日日取之而不觉其珍，待其枯涸，方捶胸顿足；亦睹高堂养猫人，朝朝饲之而不知其功，俟其远遁，乃顿悟鼠患。此非天意戏人，实乃众生昧于得失之道也！

观夫天地万物，莫不存相生相克之理。李太白诗云："天生我材必有用"，然有用无用，岂在材之本身？昔者商鞅变法，立木为信，三丈朽木竟值五十金；范蠡泛舟，千金散尽，五湖烟波终成陶朱业。此皆明证：物之贵贱，时也；人之得失，势也。

尝闻长安米贵，居大不易。杜工部茅屋为秋风所破，方知广厦庇寒之重；白乐天新制绫袄成，乃觉百姓无衣之寒。今人空调房中论冷暖，焉知樵夫汗透重衫？此即《淮南子》所谓"临河而羡鱼，不如归家织网"之真谛。

昔者范仲淹守邓州，遇旱年而疏浚古井，百姓初怨其劳，后乃感其德。此正如苏子瞻《井》诗所云："井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。"若无枯井之困，焉得清泉之思？余尝见某村老翁，嫌家猫慵懒，逐之门外。未及旬日，仓廪尽遭鼠啮，方悔不当初。此非韩昌黎《猫相乳说》"物各有时，人各有能"之鲜活例证乎？

今有老张者，国企改制时怨奖金微薄，终日怠工。及至下岗，方悟铁饭碗之可贵。然其不馁，夜市摆摊三年，竟成连锁店主。每与人言："当年若知今日，必不虚度光阴。"此正应了陆放翁"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"之语。得失转换，祸福相倚，岂非天道？

白乐天诗云："草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。"吾辈当知：玉卮无当，虽宝非用；土釜烹食，虽陋可餐。昔者陶渊明不为五斗米折腰，看似失却俸禄，实得采菊东篱之乐；吕蒙正破窑寒衣，貌似困顿潦倒，终成宰相之尊。此皆明证：一时之失未必失，眼前之得未必得。

今观世相，多有青年怨薪资微薄，宁做宅居啃老；亦见老叟惜残羹冷炙，甘为隔夜馊食。此皆昧于物用之道也！诸葛孔明《诫子书》云："年与时驰，意与日去。"与其空叹"书到用时方恨少"，何如"三更灯火五更鸡"？

吾有一友，收藏古籍三十年，束之高阁。庚子年疫起，宅居无事，始展卷细读，竟成地方史志专家。此非苏子美"汉书下酒"之现代演绎乎？又有邻人老王，拆迁获巨款，终日挥霍，不及三载，复归贫寒。此正如杜荀鹤《泾溪》诗云："泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。"

《周易》有云："穷则变，变则通，通则久。"观今之老年者，多有惜物美德：破衣缝补，旧物改造，非吝啬也，乃深谙"常将有日思无日"之理。然亦需谨防过犹不及，昔宋人守株待兔，齐人攫金，皆因执念太深。恰如王荆公诗言："看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。"

值此盛世，吾辈幸甚。然观超市弃置临期食品，街头浪费水电之事，仍屡见不鲜。岂不闻"一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰"？昔年齐桓公问管仲："王者何贵？"答曰："贵天。"桓公仰视，管仲曰："所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天。"由是观之，物用之道，实乃仁德之本。

今作此篇，非为说教，但求诸君观井思水，见鼠念猫。李义山诗云："夕阳无限好，只是近黄昏。"愿天下人皆能：居安时念危，得宠时思辱，饱食时忆饥寒。如此，则家国幸甚，万民幸甚！

文末缀诗一首：

枯井逢春雨，方知活水珍。

猫归鼠迹隐，得失总关人。

莫羡他山玉，应怜自家珉。

阴阳轮转处，大道自通神。